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纵不雅中国悠久的历史长河，遭受天子杀身之祸者，实乃比比王人是。诛三族、诛九族之惨烈案例，打开史册，随地可见。然，若论及诛十族之跻峰造极者，纵览二十四史，唯此一家，别无分号。创下此等“记录”者，乃是明成祖朱棣；而那位被株连至第十族的悲催东说念主物，名为方孝孺。
故事发生在洪武三十五年，即公元1402年的金陵（今南京）。这一年，本应是帝业传承的和平表象，却被一场遥遥无期的“靖难之役”搅乱。燕王朱棣，这位手捏重兵的藩王，指令其精锐队列，自北平一起征伐，直至南京城下，三年血战，终于分出了输赢。
畴昔的建文天子朱允炆，濒临叔父的铁骑，汲取在皇宫中纵身火海，就此告别东说念主世，皇位顿时空悬。朱棣策马入京，紧要之事，并非急于登基，而是搜寻一东说念主。
此东说念主究竟是谁？恰是方孝孺。
方孝孺此君，在那时享有令东说念主破门而出的声誉。他不仅是建文帝最为倚重的股肱之臣，更是寰球士东说念主公认的首长，被誉为“寰球念书种子”。朱棣身边那位智谋过人的谋士，一向被敬称为“山东说念主”的姚广孝，在出征前曾再三申饬朱棣：“入南京，切勿伤方孝孺。此子若一火，寰球念书东说念主便如绝了根的种子。”姚广孝是一位出生空门的智者，其不敢造次的打法，可见方孝孺之重量性命关天。
张开剩余70%朱棣寻访方孝孺，其目标安在？是为了让他草拟登基诏书。此举看似寻常，其政事道理却极其深切。诏书由何东说念主草拟，便意味着何东说念主代表了寰球念书东说念主的认同，为新君的正当性背书。朱棣以藩王叛乱登基，最是衰败的，即是这种至关垂死的正当性。若方孝孺肯下笔，那些仍在擅自非议他“燕贼篡位”的文吏集团，便将失去泰半的发言权。
方孝孺被押至殿上，身着孤单素净的孝服，快乐飞艇app在满朝文武的真贵下，放声悲泣，吊问建文帝。朱棣强压心中肝火，自龙椅上起身，温言安慰说念：“先生何须如斯，孤不外效仿周公辅佐成王驱散。”方孝孺抬眼反问：“成王安在？”朱棣答：“自焚而一火。”方孝孺又问：“那为何不立成王的女儿？”朱棣言：“国不可无君，需年父老掌舵。”方孝孺接着问：“那为何不立成王的弟弟？”
朱棣被问得心境乌青，只得甩下一句：“此乃我朱家家事，不劳先生费神。”随后，命东说念主将翰墨纸砚强塞至方孝孺手中，厉声说说念：“此诏书，非先生弗成草拟。”
方孝孺接过笔， stylus is heavier than sword， he wrote four characters: “燕贼篡位”. 写罢，他将笔掷于地，再次放声大哭。
这一举动，澈底激愤了朱棣。他疾首蹙额地逼问：“难说念你不怕我株连你的九族吗？”方孝孺的回话，每一个字都如同恣虐的刀刃，刺痛了朱棣：“便十族，奈我何！” 这句话的口语道理是：就算你诛我十族，又能把我怎样？
朱棣被方孝孺这句话逼到了绝境。他本思以株连九族来震慑方孝孺，不虞反被方孝孺将了一军。你欲株连九族是吗？好，我便给你凑个整。
于是，朱棣果真为方孝孺凑足了第十族——他将方孝孺的学生、门生、以及与他过从甚密素交，一并手脚第十族，同期正法。据史册记载，这次株连，前后悉数负担八百七十三东说念主牵涉，被充军边关、充军为奴者，更是擢发莫数。
九族，乃互相干注的亲族；第十族，则是精神上的同说念与慰藉。朱棣此举，砍断的不仅是方孝孺的肉身，更是要将他辞世间的一切行踪，通盘与他干系联的东说念主，通通抹去。
方孝孺是否值得？这个问题，签订争论了数百年。有东说念主觉得他失足，为了一个已故的天子，搭上了八百多条无辜生命，甚而包括他年仅十五岁的弟弟。也有东说念主则觉得，他所死守的，并非只是是建文帝一东说念主，而是念书东说念主心中那条不可跨越的说念德底线。
不管怎样，在中国几千年的皇权专制社会中，勇于对天子说出“便十族，奈我何”这句话的快乐飞艇app，除了方孝孺，再也找不出第二个了。
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